InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Joodse filosofie - Chabad 11: Alles is Eén –Gods perspectief

Joodse filosofie - Chabad 11: Alles is Eén –Gods perspectief

Is de Schepping 'iets vanuit niets' of 'niets vanuit iets'? God is het enige wat bestaat. De Schepping bestaat slechts vanwege Gods wil. Uit zichzelf kan de Schepping dus niet bestaan. Dus moeten we zeggen dat de Schepping 'niets vanuit iets' is. Vanuit Gods perspectief bezien is de wereld niets, een uitstraling van Zijn energie. Maar God begrijpt hoe de mens Hem waarneemt, namelijk dat de wereld wel een werkelijkheid is: iets vanuit niets. Dit artikel is een samenvatting van een hoofdstuk uit het boek 'What we believe' van Rabbi Eliyahu Tauger. Tevens vindt u de visie van Etsel.

Veranderende focus

Wat onderscheidt één spiritueel niveau van de ander? Hoe het identificeert met Gods perspectief dat Hij de Enige is of hoe het zijn eigen bestaan voelt.

De Wereld van Beriah verschilt van de wereld van Yetzirah doordat de geschapen wezens van de Wereld van Beriah de Goddelijke energie voelen dat hen tot leven wekt. Zij verliezen hun bewustzijn. De geschapen wezens van de Wereld van Yetzirah zijn zich indirect van God bewust.

God of de mens; Hij of ik

Hebben entiteiten een eigen gevoel? In de Wereld van Beriah voelen de serafiem weliswaar de Goddelijke energie, maar zien zij zichzelf nog wel als gescheiden. Liefde is liefde voor God. In de Wereld van Atziloet hebben zijn geen eigen bewustzijn. De liefde is Goddelijke liefde.

  • In de rijken boven Atziloet zijn de overgangen tussen verfijnde Goddelijke treden en minder verfijnde Goddelijke treden.
  • In de rijken beneden Atziloet zijn de overgangen van een niveau waar het ego minder krachtig is en waar het krachtiger is.
  • Tussen Atziloet en Beriah is de transitie tussen Goddelijkheid en ego.

Wat voel ik wanneer ik 's ochtends wakker wordt?

Chassidoet gebruikt twee uitdrukkingen:
  1. Elokus bipeshitus veOlamos bihischadshus (vanuit Gods perspectief)
  2. Olamos bipeshitus veElokus bihischadshus (vanuit het perspectief van de mens)

peshitus = natuurlijke manier waarop hij het bestaan ziet;
hischadshus = iets nieuws

In Atziloet geldt Elokus is bipeshitus = natuurlijke manier Goddelijkheid te waarderen. Olamos wordt bihischadshus = bestaan anders dan God – iets nieuws.

Onder Atziloet geldt olamos is bihepshitus = de natuurlijke benadering is het gescheiden (persoonlijk bestaan) te waarderen.
Elokus wordt bihischadshus = de niet natuurlijke manier dat wezens naar hun bestaan kijken; het moet geleerd worden.

Subtieler onderscheid

  • Voordat God zich terugtrok (tzimtzoem) geldt: Elokus is bipeshitus en olamos is bihischadshus;
  • Nadat God zich terugtrok (tzimtzoem) geldt: Olamos is bipeshitus en Elokus is bihischadshus.

In Atziloet identificeert het bestaan geheel met Hem. Hoewel het beide uitdrukkingen van Hem zijn, verschillen ze van elkaar en zijn ze bewust van dat verschil. Men kan dan niet zeggen dat Elokus gelijk is aan bipeshitus. Elokus bipeshitus is vóór de terugtrekking van God. Daar is geen concept van onderscheidend bestaan.

Geankerd in het wereldlijke

De meesten van ons volgen het patroon van “Olamos bipeshitus veElokus bihischadshus” (het perspectief van de mens). Zelfs degenen die de Tora minutieus naleven hebben hun aandacht gericht op wereldse zaken. God en Zijn verlangen zijn nieuw. Bipeshitus is het wereldlijke.

Maimonides beschrijft hoe een profeet tijdens profetie al zijn fysieke bewustzijn verliest en een geheel spirituele perceptie heeft. Toch wordt dit géén “Elokus bipeshitus” genoemd, omdat ze meestal het bestaan ervaren zoals stervelingen dit doen.

Een ander soort ziel

Er zijn figuren zoals Jozef en Rabbi bar Yochai die wel naar de wereld kijken zoals God doet.

Waarom konden de broers Jozef niet herkennen in Egypte? Zij konden niet begrijpen dat Jozef in het goddeloze en materialistische Egypte verbonden kon blijven met God. Voor Jozef was er echter geen tegenstelling. Wereldse zaken zijn niet gescheiden van God, ze kunnen niet zonder God. Elokus was bipeshitus.

Visie van Etsel

Hoewel het niet onze fysieke perceptie is, is ons begrip 'Elokus bipeshitus'; we leven in Gods wereld. Met de komst van de Masjiach zal de wereld geheel vervuld zijn van Gods Kennis en zien we dat alles Eén is. Dan zullen ziel en lichaam weer één zijn. Dan is ook het kwaad overwonnen. Het kwaad bestaat nu omdat we te veel aandacht geven aan de materialistische wereld c.q. het lichaam. Door ons meer te richten op de ziel negeren we het kwade. Zo wordt het materiële verheven. We moeten dus eigenlijk constant vanuit Gods perspectief redenen (zoals Jozef deed). Op die wijze is ook de Tora geschreven. Het vertelt Gods standpunt, niet het standpunt van de mens. De Tora beschrijft wat God wil. Joden die zonder de Tora leven of niet-Joden die zonder de Noachidische geboden leven begrijpen niet wat God wil en zijn dus niet goed in staat een partner van God te zijn om de Schepping te vervolmaken.

Lees verder

© 2012 - 2019 Etsel, het auteursrecht (tenzij anders vermeld) van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Ziel: uw wezen dat wijsheid en perspectief geeftZiel: uw wezen dat wijsheid en perspectief geeftUw innerlijk wezen is een puur Goddelijke vonk: uw ziel. Dat wezen geeft uw wijsheid en perspectief dat u nodig heeft in…
Geschiedenis Tora: Wat is de Tora?Geschiedenis Tora: Wat is de Tora?De Tora kan zowel in beperkte als ruime zin worden opgevat. Strikt genomen slaat de Tora op de eerste vijf boeken van Mo…
Jodendom en voeding: fysieke en spirituele wereldJodendom en voeding: fysieke en spirituele wereldBij het tot ons nemen van voedsel moeten we de goede verhouding weten tussen materie en geest, lichaam en ziel. We moete…
De kracht van troost in het christelijk geloofDe kracht van troost in het christelijk geloofGelovigen getuigen van de unieke kracht die zij bij lijden ondervinden vanuit hun geloof. Anderen zien religie eerder al…
Joodse filosofie – Heschel: Ontzag voor GodGod is de waarheid. Om de wereld te kunnen begrijpen dienen we God te begrijpen. De werkelijkheid ligt namelijk besloten…
Bronnen en referenties
  • What we believe - Rabbi Eliyahu Tauger

Reageer op het artikel "Joodse filosofie - Chabad 11: Alles is Eén –Gods perspectief"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Ik ga akkoord met de privacyverklaring en ben bekend met de inhoud hiervan
Infoteur: Etsel
Laatste update: 06-07-2018
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Joodse filosofie
Bronnen en referenties: 1
Schrijf mee!