InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Geschiedenis Jodendom: Sjoelchan Aroech Jozef Karo

Geschiedenis Jodendom: Sjoelchan Aroech Jozef Karo

Geschiedenis Jodendom: Sjoelchan Aroech  Jozef Karo Jozef Karo (1488-1575) was één van de leden van een nieuwe sanhedrin (dat mislukte) in Palestina. Toch had Karo een missie: de eenheid van het Joodse volk in stand te houden. Het middel was de Sjoelchan Aroech (Gedekte Tafel) waarbij Alfasi, Maimonides en Asjer als belangrijkste bronnen werden gebruikt. Hij realiseerde hiermee een unificatie van de Joodse wet. De Sjoelchan Aroech was een voorbeeld van de disciplinerende invloed van de Halacha op de geest van de mysticus.

Jozef Karo mystieke ervaringen

Jozef Karo verklaarde geholpen te worden door een hemelse mentor (Maggied) die hem onderrichtte. Toch bleef de wet helder. De mystieke aanleg vormde de inspiratie voor zijn wetscode en gaf hem moed beslissingen te nemen.

Terwijl Maimonides een voorbeeld was van de disciplinerende werking van de Halacha op een rationele geest, was Karo een voorbeeld van de disciplinerende werking van de Halacha op de geest van een mysticus. De hemelse mentor was de persoonlijke Misjna die zich aan hem openbaarde door intensieve studie.

Sjoelchan Aroech bejubelt en verguist

De Sjoelchan Aroech verscheen in 1565 en werd met gejuich ontvangen. Toch was er ook kritiek met name in Polen waar de kern van het Joodse leven lag. Karo had alleen Spaanse Joodse autoriteiten gebruikt en geen Franse en Duitse Talmoedgeleerden. Karo schonk geen aandacht aan de gebruiken (Minhaggiem) van de Asjkenaziem. Dit was een belangrijke tekortkoming van de codex.

De minhag gold als bindende wet. De Talmoed stelt dat 'alles het plaatselijk gewoonterecht volgt' in geval het gewoonterecht en de gecodificeerde wet met elkaar in conflict kwamen. Vooral Duitse Joden hechtten aan de Minhaggiem.

Tekortkomingen van de Sjoelchan Aroech verholpen

Mozes Isserles van Krakau (1520-1572) de Rema- vergrootte de Sjoelchan Aroech codex door glossen of hagga'ot toe te voegen waarin uitspraken van Franse en Duitse autoriteiten stonden. Het werk heette de Mappa (het Tafelkleed). Sinds 1578 staat deze in de Sjoelchan Aroech. Tegenwoordig vormen de Mappa en de Sjoelchan Aroech de meest gezaghebbende codex van Joodse wetten en riten.

De Sjoelchan Aroech is doortrokken van vroomheid en wijsheid. Zo moet de mens bidden in opperste concentratie omdat de Koning der Koningen alle gedachten van de mens onderzoekt.

De Sjoelchan Aroech legde de Joodse riten en gebruiken vast. Desondanks kwam hiermee geen einde aan de ontwikkeling van de Joodse wet. Het Rabbijnse Jodendom stelt dat geen enkele codex definitief is. Achter de codices staat de Talmoed. De Sjoelchan Aroech wordt wel als de beste uitleg van de Talmoed beschouwd en geniet daarom veel gezag. Toch mag een rabbijn een andere beslissing nemen door terug te gaan op de bronnen van de Talmoed. Zo wordt de Joodse wet behoed tegen verstarring.

Meest geraadpleegde handboek

De Sjoelchan Aroech kwam niet in plaats van de Talmoed maar werd wel het meest geraadpleegde handboek voor de Joodse levenspraktijk.

In Polen werd de Talmoed meer dan ooit bestudeerd. In alle delen van Polen, Litouwen en Wolchynië ontstonden jesjivot (leerscholen). Elke Joodse gemeente kende een jesjiwa. Er werden nieuwe leermethoden ontwikkeld die vooral voor jongeren aantrekkelijk waren. Hier kwamen de meest gezaghebbende rabbijnen en geleerden voort van de Asjkenazische gemeenschappen. Voor de Sefardiem kwamen de geestelijke leiders vooral uit Palestina (Jeruzalem, Hebron en Safed).

De Sjoelchan Aroech bleek een bindende factor te zijn binnen de Joodse wereld: eenvormigheid van doelstelling en handelen.

Lees verder

© 2011 - 2019 Etsel, het auteursrecht (tenzij anders vermeld) van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Geschiedenis Tora: Commentatoren en codicesGeschiedenis Tora: Commentatoren en codicesIn het afgelopen millennium hebben Tora geleerden de Tora van commentaar voorzien. Zo kunnen wij tegenwoordig de Tora ma…
Kabbala 5: De Zohar - Shimon bar Yochai & ArizalDe Zohar (uitstraling, schittering) is geschreven door Rabbijn Shimon Bar Yochai (Rashbi). De Zohar is gebaseerd op de v…
Torastudie 56: Studiehuis in Egypte - Genesis 46Torastudie 56: Studiehuis in Egypte - Genesis 46In Genesis 46 wordt verteld dat Jakob naar Egypte verhuist en Juda vooruit stuurt om een studiehuis te vestigen voor het…
Joods medische ethiek: staken van artsen en verplegersJoods medische ethiek: staken van artsen en verplegersIn Nederland bestaat het stakingsrecht. Ook voor artsen is het wettelijk niet verboden te staken. Toch wordt volledig st…
Joodse Bijbel: Jozef en zijn broersJoodse Bijbel: Jozef en zijn broersJozef is de favoriete zoon van Jakob. Dit wekt veel jaloezie op bij de andere broers. Ze gaan hem nog meer haten wanneer…
Bronnen en referenties
  • Inleidingsfoto: Hurk, Pixabay
  • Het jodendom - joodse godsdienst in historisch perspectief - Isidore Epstein

Reageer op het artikel "Geschiedenis Jodendom: Sjoelchan Aroech Jozef Karo"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Ik ga akkoord met de privacyverklaring en ben bekend met de inhoud hiervan
Infoteur: Etsel
Laatste update: 04-07-2018
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Joodse geschiedenis
Bronnen en referenties: 2
Schrijf mee!