InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Torastudie 134: Nieuwe Stenen Tafelen – Exodus 34:1-35

Torastudie 134: Nieuwe Stenen Tafelen – Exodus 34:1-35

Torastudie 134: Nieuwe Stenen Tafelen – Exodus 34:1-35 God zei tegen Mozes niet te treuren over de Eerste Stenen Tafelen die waren vernietigd. Deze bevatten slechts de Tien Geboden. Op de Tweede Stenen Tafelen stonden ook de Halacha (Joodse wet), Midrasj en de Aggada. Toch werden in de Ark niet alleen de nieuwe Stenen Tafelen gelegd, maar ook de gebroken Eerste Stenen Tafelen.

Exodus 34:1-35

Hierop zei de Eeuwige tot Mozes: houw u uit twee stenen tafelen als de eerste, dan zal Ik op de tafelen schrijven de woorden die op de eerste tafelen waren, die gij verbroken hebt. En wees tegen de morgen gereed, en bestijg des morgens de berg Sinaï, en plaatst u daar bij Mij op de top van de berg. En niemand zal met u opstijgen, en niemand ook zal gezien worden op de gehele berg; ook het klein- en rundvee zal niet weiden in de nabijheid van deze berg.
…..
…..
En wanneer Mozes kwam vóór de Eeuwige, om met Hem te spreken, verwijderde hij de sluier, totdat hij heen ging; dan ging hij heen en sprak tot de kinderen Israëls wat hem bevolen was; en zagen de kinderen Israëls het aangezicht van Mozes, dat de huid van het aangezicht van Mozes straalde; daarna deed Mozes de sluier er weder over zijn aangezicht, totdat hij kwam, om met Hem te spreken.

Tekst in het Hebreeuws

א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה פְּסָל-לְךָ שְׁנֵי-לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי עַל-הַלֻּחֹת אֶת-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר הָיוּ עַל-הַלֻּחֹת הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ. ב וֶהְיֵה נָכוֹן לַבֹּקֶר וְעָלִיתָ בַבֹּקֶר אֶל-הַר סִינַי וְנִצַּבְתָּ לִי שָׁם עַל-רֹאשׁ הָהָר. ג וְאִישׁ לֹא-יַעֲלֶה עִמָּךְ וְגַם-אִישׁ אַל-יֵרָא בְּכָל-הָהָר גַּם-הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל-יִרְעוּ אֶל-מוּל הָהָר הַהוּא. ד וַיִּפְסֹל שְׁנֵי-לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַיַּשְׁכֵּם מֹשֶׁה בַבֹּקֶר וַיַּעַל אֶל-הַר סִינַי כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתוֹ וַיִּקַּח בְּיָדוֹ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים. ה וַיֵּרֶד יְהוָה בֶּעָנָן וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם וַיִּקְרָא בְשֵׁם יְהוָה. ו וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו וַיִּקְרָא יְהוָה יְהוָה אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת. ז נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹשֵׂא עָו‍ֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים. ח וַיְמַהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ. ט וַיֹּאמֶר אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אֲדֹנָי יֵלֶךְ-נָא אֲדֹנָי בְּקִרְבֵּנוּ כִּי עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא וְסָלַחְתָּ לַעֲו‍ֹנֵנוּ וּלְחַטָּאתֵנוּ וּנְחַלְתָּנוּ. י וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל-עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא-נִבְרְאוּ בְכָל-הָאָרֶץ וּבְכָל-הַגּוֹיִם וְרָאָה כָל-הָעָם אֲשֶׁר-אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת-מַעֲשֵׂה יְהוָה כִּי-נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עִמָּךְ. יא שְׁמָר-לְךָ אֵת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם הִנְנִי גֹרֵשׁ מִפָּנֶיךָ אֶת-הָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי. יב הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-תִּכְרֹת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָּא עָלֶיהָ פֶּן-יִהְיֶה לְמוֹקֵשׁ בְּקִרְבֶּךָ. יג כִּי אֶת-מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן וְאֶת-מַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּן וְאֶת-אֲשֵׁרָיו תִּכְרֹתוּן. יד כִּי לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר כִּי יְהוָה קַנָּא שְׁמוֹ אֵל קַנָּא הוּא. טו פֶּן-תִּכְרֹת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ וְזָנוּ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם וְזָבְחוּ לֵאלֹהֵיהֶם וְקָרָא לְךָ וְאָכַלְתָּ מִזִּבְחוֹ. טז וְלָקַחְתָּ מִבְּנֹתָיו לְבָנֶיךָ וְזָנוּ בְנֹתָיו אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן וְהִזְנוּ אֶת-בָּנֶיךָ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן. יז אֱלֹהֵי מַסֵּכָה לֹא תַעֲשֶׂה-לָּךְ. יח אֶת-חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת אֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב כִּי בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם. יט כָּל-פֶּטֶר רֶחֶם לִי וְכָל-מִקְנְךָ תִּזָּכָר פֶּטֶר שׁוֹר וָשֶׂה. כ וּפֶטֶר חֲמוֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה וְאִם-לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ כֹּל בְּכוֹר בָּנֶיךָ תִּפְדֶּה וְלֹא-יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם. כא שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת. כב וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים וְחַג הָאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָה. כג שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל-זְכוּרְךָ אֶת-פְּנֵי הָאָדֹן יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. כד כִּי-אוֹרִישׁ גּוֹיִם מִפָּנֶיךָ וְהִרְחַבְתִּי אֶת-גְּבֻלֶךָ וְלֹא-יַחְמֹד אִישׁ אֶת-אַרְצְךָ בַּעֲלֹתְךָ לֵרָאוֹת אֶת-פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה. כה לֹא-תִשְׁחַט עַל-חָמֵץ דַּם-זִבְחִי וְלֹא-יָלִין לַבֹּקֶר זֶבַח חַג הַפָּסַח. כו רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹא-תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ. {פ}

כז וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה כְּתָב-לְךָ אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה כִּי עַל-פִּי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה כָּרַתִּי אִתְּךָ בְּרִית וְאֶת-יִשְׂרָאֵל. כח וַיְהִי-שָׁם עִם-יְהוָה אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לַיְלָה לֶחֶם לֹא אָכַל וּמַיִם לֹא שָׁתָה וַיִּכְתֹּב עַל-הַלֻּחֹת אֵת דִּבְרֵי הַבְּרִית עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים. כט וַיְהִי בְּרֶדֶת מֹשֶׁה מֵהַר סִינַי וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיַד-מֹשֶׁה בְּרִדְתּוֹ מִן-הָהָר וּמֹשֶׁה לֹא-יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו בְּדַבְּרוֹ אִתּוֹ. ל וַיַּרְא אַהֲרֹן וְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-מֹשֶׁה וְהִנֵּה קָרַן עוֹר פָּנָיו וַיִּירְאוּ מִגֶּשֶׁת אֵלָיו. לא וַיִּקְרָא אֲלֵהֶם מֹשֶׁה וַיָּשֻׁבוּ אֵלָיו אַהֲרֹן וְכָל-הַנְּשִׂאִים בָּעֵדָה וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם. לב וְאַחֲרֵי-כֵן נִגְּשׁוּ כָּל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיְצַוֵּם אֵת כָּל-אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אִתּוֹ בְּהַר סִינָי. לג וַיְכַל מֹשֶׁה מִדַּבֵּר אִתָּם וַיִּתֵּן עַל-פָּנָיו מַסְוֶה. לד וּבְבֹא מֹשֶׁה לִפְנֵי יְהוָה לְדַבֵּר אִתּוֹ יָסִיר אֶת-הַמַּסְוֶה עַד-צֵאתוֹ וְיָצָא וְדִבֶּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵת אֲשֶׁר יְצֻוֶּה. לה וְרָאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-פְּנֵי מֹשֶׁה כִּי קָרַן עוֹר פְּנֵי מֹשֶׁה וְהֵשִׁיב מֹשֶׁה אֶת-הַמַּסְוֶה עַל-פָּנָיו עַד-בֹּאוֹ לְדַבֵּר אִתּוֹ. {ס}

Exodus 34:1

Hierop zei de Eeuwige tot Mozes: houw u uit twee stenen tafelen als de eerste, dan zal Ik op de tafelen schrijven de woorden, die op de eerste tafelen waren, die gij verbroken hebt.

vergeven

God is de koning en het volk Israël de bruid. De corrupte 'eirev rav' (niet-Joden) die het Joodse volk vergezelden bij de Uittocht waren verantwoordelijk voor het maken van het Gouden Kalf. Mozes is de bewaker van de bruid Israël en de Tora is het trouwcontract. Toen God het Joodse volk vergaf zei Hij tegen Mozes: “houw u uit twee stenen tafelen.”

Halacha, Midrasj en Aggada

God zei tegen Mozes niet te treuren over de Eerste Stenen Tafelen aangezien deze alleen de Tien Geboden bevatten. Op de Tweede Stenen Tafelen stonden ook de Halacha, Midrasj en Aggada.

Prediker 1:18

Zonder de Zonde van het Gouden Kalf zou het volk Israël alleen de Eerste vijf Boeken van Mozes en het Boek Jozua hebben ontvangen. Waarom? In Prediker 1:18 staat: “Want wie veel wijsheid heeft, heeft veel verdriet.”

de Ark

Zowel de Tweede Stenen Tafelen als de gebroken eerste werden in de Ark geplaatst.

Exodus 34:3

En niemand zal met u opstijgen, en niemand ook zal gezien worden op de gehele berg.

bescheidenheid

De Eerste Tafelen die met veel tromgeroffel werden gegeven werden vernietigd. Maar de Tweede Tafelen, in stilte gegeven, duren voort. Er bestaat geen betere eigenschap dan bescheidenheid.

Exodus 34:6

En de Eeuwige trok vóór zijn aangezicht voorbij en riep: Eeuwige, Eeuwige, God, barmhartig en genadig, lankmoedig en groot in gunst en waarheid.

onthouden

Mozes zag God opschrijven: “Onthouden.”
Mozes riep: “Meester van het Universum! De rechtvaardigen onthouden?”
God zei: “Ook de goddeloze.”
Mozes zei: “Laat de goddeloze omkomen!”
God zei: “Zie nu dat je dit nodig zal hebben.”
Toen Israël zondigde zei God tegen Mozes: “Vertelde je Me niet alleen de rechtvaardigen te onthouden?”
Mozes zei: “Zei U niet tegen me 'Ook de goddelozen'?”

Exodus 34:33-35

En wanneer Mozes geëindigd had, met hen te spreken, deed hij over zijn gezicht een sluier...daarna deed Mozes de sluier weder over zijn aangezicht, tot hij kwam, om met Hem te spreken.

sluier

Mozes gebruikte zijn sluier niet toen hij het volk in de Tora onderwees ondanks dat zijn gezicht straalde en hen overweldigde. Hij bedekte zijn gezicht pas toe hij klaar was met het communiceren van Gods wetten aan hen.

Dit leert ons het volgende: De studie van Tora en het naleven van de wetten moeten zonder hindernis en beperking benaderd worden. Hier zijn we in ons element want Goddelijkheid is de natuurlijke omgeving van de Jood. Maar in andere alledaagse besognes begeven we ons op spiritueel gevaarlijk terrein. Hier moeten we een sluier dragen om ons tegen de materiële wereld te beschermen.

Nadere toelichting op bovenstaande Joodse commentaren

We kunnen niet voorzichtig genoeg zijn met invloeden van de buitenwereld. De materiële wereld zit vol valkuilen. Het zuigt ons mee naar grote diepten waar God ver te zoeken is. De enige manier om hier uit weg te blijven is door ons constant met Torastudie bezig te houden. Door God te leren kennen leren we de Waarheid kennen. De materiële wereld verblindt ons met haar leugens. Daar hebben we een sluier voor nodig. Om een voorbeeld te geven wil ik het gevaar van geld noemen. Ons verlangen naar geld verblindt ons. Hoe meer we ons op geld focussen hoe meer we er door in de ban van raken. We willen meer en steeds meer hoewel we al meer dan genoeg hebben. Pas wanneer we geld nuttig gaan besteden voor liefdadigheid of voor de aanschaf van Joods religieuze boeken, dan verblindt het geld niet meer en hebben we geen sluier nodig. Dan zien we Gods Waarheid en zien we waar we het geld dat we van Hem krijgen aan moeten besteden. In dat geval verheffen we de materiële wereld in het spirituele en maken we de wereld tot een woning voor God.



Samenvatting - vragen

Om voor uzelf te controleren of u de tekst goed begrepen heeft volgt hier een aantal vragen. De antwoorden vindt u terug in bovenstaande tekst.
  1. Waarom moest Mozes niet meer treuren om de gebroken Eerste Stenen Tafelen?
  2. Uit hoeveel boeken zou de Bijbel hebben bestaan als de zonde van het Gouden Kalf niet had plaatsgevonden?
  3. Wat staat in Prediker 1:18?
  4. Wat werd in de Ark geplaatst?
  5. Waarom werden de Twee Stenen Tafelen in stilte gegeven?
  6. Waarom gebruikte Mozes geen sluier toen hij het volk Israël onderwees en daarna wel?
  7. Wat leert ons dat?

Lees verder

© 2010 - 2017 Etsel, het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Torastudie 104: de Stenen Tafelen - Exodus (20:1-14)Torastudie 104: de Stenen Tafelen - Exodus (20:1-14)Miljarden mensen hebben gehoord over de Stenen Tafelen met de Tien Geboden. Velen kennen een aantal geboden ervan. Een g…
Het verbond van God met mensen: verbreking en herstelHet verbond van God met mensen: verbreking en herstelEen verbond heeft het karakter van een verdrag. God sluit een verbond met mensen. Hij doet dat door het geven van de Tie…
Torastudie 170: Zonde en heiligheid – Leviticus 16:16Torastudie 170: Zonde en heiligheid – Leviticus 16:16De Lubavitcher Rebbe bespreekt een discussie in de Talmoed waarbij de vraag gesteld wordt wie op aarde een 'woning' voor…
Joodse Bijbel: het Gouden KalfJoodse Bijbel: het Gouden KalfGedurende Mozes' lange afwezigheid verspreidt het Egyptische uitschot dat de kinderen van Israël vergezelde sinds hun ui…
Torastudie 124: Sjabbatsgebod/Tafelen – Exodus 31:2-18Torastudie 124: Sjabbatsgebod/Tafelen – Exodus 31:2-18Er zijn twee dimensies van de Shabbat: de intrinsieke heiligheid die Israël moet bewaren en handhaven; en het gebod de S…
Bronnen en referenties
  • Inleidingsfoto: Tdjgordon / Pixabay
  • Midrash Tanchuma
  • Rashi
  • Midrash Rabbah
  • Talmud, Nedarim 22b
  • Talmud, Bava Batra 14b
  • Talmud, Sanhedrin 111a
  • The Lubavitcher Rebbe

Reageer op het artikel "Torastudie 134: Nieuwe Stenen Tafelen – Exodus 34:1-35"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Infoteur: Etsel
Laatste update: 11-12-2016
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Torastudie
Bronnen en referenties: 8
Schrijf mee!