InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Torastudie: nefilim – reuzen – Numeri 13:33

Torastudie: nefilim – reuzen – Numeri 13:33

Torastudie: nefilim – reuzen – Numeri 13:33 Shamchazai en Azael (nefilim) hadden volgens de Midrash oorspronkelijk goede bedoelingen, maar ze raakten meer corrupt dan de mensen van hun generatie. De verspieders dachten dat om die reden een heilig leven in de stoffelijke wereld onmogelijk was. Hierop antwoordden Kaleb en Jozua: "Als G'd ons wenst" - als G'd wil dat wij de fysieke wereld heiligen, dan "zal Hij ons naar dit land brengen en het aan ons geven" - Hij heeft ons de macht gegeven om dit te doen. We hebben een voordeel boven de engelen: de ziel is "letterlijk een deel van G'd", en staat net als zijn Schepper voorbij de dissonantie van hemel en aarde. Het Joodse volk werd wel gestraft vanwege het verkeerde uitgangspunt. Maar de straf moet niet gezien worden als echte straf. De 40 jaar extra in de woestijn biedt hen een betere voorbereiding op de komst naar het Heilige Land.

Numeri 13:33

We zagen daar de Nefilim, de reuzen afstammen van de gevallenen.

Engelen

De nakomelingen van Shamchazai en Azael, die uit de hemel vielen in de generatie van Enosh.
(Rasji)

Toen de generatie van de Vloed de aanbidding van afgoden aannam, en G'd bedroefd was, waren er twee engelen, Shamchazai en Azael, die tegen Hem zeiden: "Meester van het Universum! Hebben we niet tegen U gezegd, toen U Uw wereld schiep, 'Wat is de mens waarvan u melding maakt?'"
Zei G'd: "En de wereld - wat zal er van worden?"
Ze zeiden: "Meester van het universum! Wij zouden ervoor volstaan."
Zei G'd: "Het is bekend en onthuld aan Mij dat als je op aarde woonde, de Kwade Neiging je zou overheersen, en je zou erger zijn dan de zonen van de mens."
Ze zeiden: "Sta ons toe om tussen de mensen te wonen, en u zult zien dat wij Uw naam zullen heiligen!"
Zei G'd: "Daal af en blijf tussen hen."
Onmiddellijk waren ze gecorrumpeerd.
(Yalkut Shimoni, Bereishit 44)

Nadere toelichting op bovenstaande Joodse commentaren

De zonde van de verspieders was dat zei zeiden dat er reuzen (nefilim) waren in het Heilige Land. Rashi legt uit dat nefilim verwijst naar "reuzen, de afstammelingen van [de engelen] Shamchazai en Aza'eil, die uit de hemel vielen in het geslacht van Enos."

In parsha Bereishit verwijst Rashi ook naar reuzen, maar dan naar mensen van vlees en bloed. Waarom verwijst hij in parsha Shelach naar engelen? De verspieders reageerden op de gebeurtenissen die zich voordeden tussen hun eerdere woorden en hun huidige woorden. Rashi legt uit dat ze bedoelden te zeggen dat zelfs G'd hen niet het land in kon krijgen ondanks dat G'd eerder wonderen had verricht. Door te melden dat het om engelen ging probeerden ze hun woorden kracht bij te leggen. De Zondvloed was niet in staat geweest de engelen te vernietigen.

De verspieders wilden in de woestijn blijven om zo een compleet spiritueel leven te kunnen blijven leiden. Als ze naar Erets Jisraeel zouden gaan zouden ze zich bezig moeten houden met het alledaagse en ze meenden dat dit hun spirituele dienst zou schaden. Dit was ook met de engelen gebeurd die waren afgedaald met een heilige beweegreden maar konden uiteindelijk de verleidingen van deze wereld niet weerstaan.

De fundamentele fout van de verspieders lag in het geloof dat het spirituele en het materiële onvermijdelijk vijandig zijn, zodat men niet bezig kan zijn met materiële zaken en tegelijkertijd kan worden ondergedompeld in spiritualiteit.

De waarheid is echter heel anders, want G'ds verlangen en vreugde ligt in de dienst van het Joodse volk in deze fysieke wereld, terwijl we het transformeren in een woonplaats voor Hem. Zo is de macht van de Joden om de aardse dingen te weerstaan inderdaad groot. Bovendien zijn Joden inherent hoger dan engelen, als één met G'd. Ze kunnen daarom met succes fysieke en spirituele tegenstellingen verenigen.

De fout wordt gecorrigeerd door middel van straffen. Zo moet het Joodse volk voor straf 40 jaar in de woestijn blijven. De vraag is wat voor straf dit is omdat de Joden juist in deze g'ddelijke omgeving wilden blijven waarbij ze beschermd werden door de wolken, manna ontvingen en konden drinken uit de bron van Mirjam. De straf moet ook niet echt als een straf worden gezien. De fout was gebaseerd op een verkeerd uitgangspunt. Ze waren simpelweg gewoon nog niet klaar om de fysieke wereld in te gaan. Ze hadden nog een 40 jaar spirituele voeding en koestering nodig voor ze naar de 'echte' wereld konden gaan.

Overigens moet een straf van G'd niet gezien worden als een middel om louter en alleen pijn te doen. De Targum Onkelos meldt bij Deuteronomium 8:5 dat wanneer de Tora de term מיסרך gebruikt, vertaald als straf / kastijding, gebruikt hij מאלף wat betekent om les te geven. Targum Yonatan gebruikt het woord מסקר, wat een middel is om te onderzoeken. Dus het idee van straf is een les en onderzoek, een corrigerende maatregel, nooit alleen maar om pijn toe te brengen. Zoals Spreuken 3:17 zegt, Zijn wegen zijn manieren van plezier, en al Zijn wegen zijn vrede.



Samenvatting - vragen

Om voor uzelf te controleren of u de tekst goed begrepen heeft volgt hier een aantal vragen. De antwoorden vindt u terug in bovenstaande tekst.
  1. Op welke twee wijzen verwijst Rashi naar de nefilim?
  2. Waarom wil G'd niet dat engelen op aarde wonen?
  3. Waarom wilden de verspieders liever in de woestijn blijven?
  4. Welke fundamentele fout maakten de verspieders?
  5. Waarom worden de 40 jaar extra in de woestijn niet als een echte straf gezien?

Lees verder

© 2019 Etsel, het auteursrecht (tenzij anders vermeld) van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Joodse Bijbel: de twaalf verspieders in KanaänJoodse Bijbel: de twaalf verspieders in KanaänTerwijl de kinderen van Israël hun kamp hebben opgeslagen bij Kadesh Barnea en het land Kanaän niet ver weg is, eisen ze…
Grenzen van Israël: vanaf Abraham tot rijk van SalomoDe klassieke Joodse bronnen (de Joodse Bijbel en de Talmoed) onderscheiden drie grenzen. (1) De grenzen van de Aartsvade…
Joodse Bijbel: Jozua, waardig opvolger van MozesJoodse Bijbel: Jozua, waardig opvolger van MozesJozua volgt Mozes als leider op. Hij heeft de taak om het land Kanaän te veroveren en de Joden erin te vestigen. Jozua s…
Torastudie: Uitstralen van de geest – Numeri 11:17Torastudie: Uitstralen van de geest – Numeri 11:17“En Ik zal uitstralen van de geest die op u is, en zal het aan hen schenken.” Deze tekst van Numeri 11:17 vertelt hoe G'…
Kabbala principes: Kabbala-God / Kabbala-trapGod is het oerbestaan dat al het bestaan voortbrengt, zo formuleert Maimonides God. Chassidisme noemt dit oerbestaan 'At…
Bronnen en referenties
  • Inleidingsfoto: Tdjgordon, Pixabay
  • https://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/927725/jewish/Chassidic-Insights.htm
  • Likutei Sichot, vol. 33, p. 87
  • Rasji
  • Yalkut Shimoni, Bereishit 44

Reageer op het artikel "Torastudie: nefilim – reuzen – Numeri 13:33"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Ik ga akkoord met de privacyverklaring en ben bekend met de inhoud hiervan
Infoteur: Etsel
Gepubliceerd: 04-01-2019
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Torastudie
Bronnen en referenties: 5
Schrijf mee!