InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Torastudie 39: De verkrachting van Dina - Genesis (34:1-2)

Torastudie 39: De verkrachting van Dina - Genesis (34:1-2)

Torastudie 39: De verkrachting van Dina - Genesis (34:1-2) En Dina, de dochter van Lea, die zij Jakob had gebaard, ging uit om te zien naar de dochters des lands. Toen zag haar Shechem, de zoon van Chamor, de Chiwiet, de vorst van het land; en hij naam haar, lag bij haar en deed haar geweld aan (Genesis 34:1-2). Een uitleg van de Lubavitcher rebbe.

Verkrachting

In hoofdstuk 34 van Genesis lezen we over Dina's verkrachting. Onze wijzen merken op dat de openingsvers van zijn verslag de Tora introduceert als Lea's dochter. Ze wordt niet aangemerkt als 'de dochter van Jakob' of zelfs als 'de dochter van Lea en Jakob', maar als 'de dochter van Lea, die zij Jakob gebaard had.' Rashi legt uit: Omdat ze uitging wordt ze de dochter van Lea genoemd. Want Lea ging zelf ook uit. Dus zo moeder zo dochter.

Op het eerste gezicht blijkt dit een aanklacht tegen Lea's en Dina's gedrag. Het handelsmerk van de joodse vrouw is haar tznioet, de bescheidenheid in kleding en houding uitgedrukt door het vers (Psalm 45:14): "De gehele glorie van de koningsdochter is binnenin." Een joods meisje, lijkt Rashi te zeggen, gaat niet uit met de dochters van een heidens land; wanneer ze het doet, handelt ze niet als een dochter van Jakob maar als haar moeder die zelf uitging.

Dit kan Rashi's bedoeling echter niet zijn want het is tegengesteld aan wat hij schrijft in zijn commentaar op het vorige vers. Een paar hoofdstukken terug lezen we over Jakob die zich voor bereidt op een treffen met zijn goddeloze broer Ezau (Genesis 32:23): "En Jakob nam zijn twee vrouwen, zijn twee dienstmeiden, en zijn elf zonen en stak de rivier de Jabbok over."

Rashi vraagt: Wat was er met zijn dochter? Waar was Dina? Jakob had haar in zijn borstkast opgesloten, zodat Ezau haar niet zou zien. Hiervoor werd Jakob gestraft, want als hij haar niet voor zijn broer had weggehouden, kon zij misschien Ezau op het rechte pad terugbrengen. De straf was dat ze in handen viel van Shechem.

Isolatie van Dina

Met andere worden het was Jakobs isolatie van Dina en niet het uitgaan van Dina en Lea, die Dina ongeluk brachten. Dina had niet verborgen moeten worden gehouden van Ezau. Haar treffen met de grote, slechte wereld had niet vermeden moeten worden. Ze had Ezau positief kunnen beïnvloeden.

Er is ook een moeder-dochter relatie. De Tora vertelt ons dat "Lea's ogen zwak waren." Rashi verklaart dat ze zwak waren vanwege het huilen: Ze huilde over de gedachte dat ze zou vallen voor de partij van Ezau. Want iedereen zei: Rebekka heeft twee zonen en Laban heeft twee dochters; de oudste zoon (Ezau) is bestemd voor de oudste dochter Lea en de jongste zoon Jakob voor de jongste dochter Rachel.

Dit was meer dan gewone speculatie; volgens de Midrasj waren deze paren in de hemel gemaakt. Maar Lea's traanvolle gebeden veranderde het hemelse decreet en beide zusters trouwden met de rechtvaardige jonge zoon. Maar het was Lea die Ezau's potentiële partner was. Als zij zichzelf ongelijk voelde aan de uitdaging om te gaan met zijn goddeloosheid, konden haar dochter en spirituele erfgenaam, Dina, dienen als een instrument van Ezau's verlossing.

Dit is de diepere betekenis van 'zo moeder, zo dochter'. Onze kinderen erven niet alleen onze werkelijke trekken maar ook onze ongerealiseerde potenties.

Vrouw is bescheiden: cultiveert de puurheid binnenin

Hierin ligt een bericht aan vrouwen van alle generaties. De Tora ziet man en vrouw met onderscheidende kenmerken en rollen. De man is een veroveraar die de vijandige wereld aanvecht. Daarom heeft hij een agressieve aard. De vrouw is bescheiden. Zij cultiveert de puurheid binnenin. Maar binnenin betekent niet binnenshuis. De vrouw heeft ook een rol buitenshuis om haar zusters te beïnvloeden. Dat hoeft niet confronterend te zijn zoals bij de man.



Samenvatting - vragen

Om voor uzelf te controleren of u de tekst goed begrepen heeft volgt hier een aantal vragen. De antwoorden vindt u terug in bovenstaande tekst.
  1. Waarom wordt Dina de dochter van Lea genoemd en niet de dochter van Jakob?
  2. Wat zegt Psalm 45:14 over de kleding c.q. uiterlijk van de Joodse vrouw?
  3. Waarom werd Jakob gestraft?
  4. Waarom had Jakob Dina niet geïsoleerd mogen houden?
  5. Waarom waren Lea's ogen zwak?
  6. Wat erven onze kinderen?
  7. Op welke wijze omschrijft de Tora de bescheiden rol van de vrouw?

Lees verder

© 2007 - 2017 Etsel, het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Torastudie 40: Simeon/Levi wreken Dina - Genesis (34:1-26)Torastudie 40: Simeon/Levi wreken Dina - Genesis (34:1-26)Dina wordt verkracht door Sichem, de zoon van de Heviet Hemor, de vorst van het land. De broers van Dina, Simeon en Levi…
Joodse Bijbel: Jakob bij LabanJoodse Bijbel: Jakob bij LabanJakob arriveert na zijn vlucht voor Ezau bij zijn oom Laban in Haran. Hij ontmoet Rachel. Laban belooft dat Jakob met Ra…
Wat te doen na een verkrachting en seksueel geweld?Wat te doen na een verkrachting en seksueel geweld?Ongewenst seksueel gewelddadig contact veroorzaakt onder de slachtoffers - meestal jonge meisjes en vrouwen - lichamelij…
Joodse Bijbel: Jakob keert naar Kanaän terugJoodse Bijbel: Jakob keert naar Kanaän terugJakob keert terug naar Kanaän. Hij vertrekt in het geheim omdat hij bang is dat zijn oom Laban hem niet wil laten gaan.…
Torastudie 61: Jakobs laatste woorden 1 - Genesis (49:1-9)Torastudie 61: Jakobs laatste woorden 1 - Genesis (49:1-9)In Genesis 49:1-9 wordt verhaald over Jakobs laatste woorden tot zijn zonen, Ruben, Simon, Levi en Juda. Jakob vertelt a…
Bronnen en referenties

Reageer op het artikel "Torastudie 39: De verkrachting van Dina - Genesis (34:1-2)"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Infoteur: Etsel
Laatste update: 30-06-2015
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Torastudie
Bronnen en referenties: 2
Schrijf mee!