InfoNu.nl > Mens en Samenleving > Religie > Torastudie 16: Noach, Sem, Cham en Jafet - Genesis (9:20-23)

Torastudie 16: Noach, Sem, Cham en Jafet - Genesis (9:20-23)

Torastudie 16: Noach, Sem, Cham en Jafet - Genesis (9:20-23) In Genesis 9:20-23 wordt een stukje behandeld dat gaat over Noach en zijn zonen Sem, Cham en Jafet. Noach plantte een wijngaard en dronk wijn. Hij werd zo dronken dat hij zich ontblootte in zijn tent. Cham trof zijn vader naakt aan en vertelde dit zijn broers. Die namen een mantel en liepen achterwaarts de tent in zodat ze hun vaders naaktheid niet zagen. Ze bedekten hun vaders naaktheid met de mantel zodat zij hem niet bloot zagen. In dit artikel vindt u de commentaren van Joodse wijzen.

Genesis 9:20-23

En Noach werd een landman en plantte een wijngaard. Toen hij van de wijn gedronken had, werd hij dronken en hij ontblootte zich in zijn tent. Toen zag Cham, de vader van Kanaän, zijns vaders naaktheid en hij vertelde het aan zijn beide broers buiten. Daarop namen Sem en Jafet een mantel, legden die op hun beide schouders, liepen achterwaarts en bedekten hun vaders naaktheid, terwijl hun aangezicht afgewend was, zodat zij hun vaders naaktheid niet zagen.

De tekst in het Hebreeuws luidt:

כ וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם. כא וַיֵּשְׁתְּ מִן-הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹה. כב וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי-אֶחָיו בַּחוּץ. כג וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת-הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל-שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ.

Genesis 9:20

En Noach, een landman, begon een wijngaard te planten.

Een wijngaard

Wanneer Noach begon te planten kwam Satan en stond voor hem en zei: "Wat ben je aan het planten?" Hij zei: "Een wijngaard." Satan zei tegen hem: "Wat voor soort?" Hij zei: "Zijn vruchten zijn zoet, of vochtig of droog, en men maakt wijn van ze dat vreugde brengt in het hart." Satan zei tegen Noach: "Wens je dat we het samen beplanten, jij en ik?" Noach zei: "Ja."

Wat deed Satan? Hij bracht een lam en slachtte het over de wijngaard; toen bracht hij een leeuw en slachtte het erover; toen bracht hij een aap en slachtte het erover; toen bracht hij een zwijn en slachtte het erover; en hij bewaterde de wijngaard met hun bloed. Dus hij zinspeelde op Noach: wanneer een persoon één kop drinkt, is hij als een lam, bescheiden en zachtmoedig. Wanneer hij twee koppen drinkt,
wordt hij zo machtig als een leeuw en begint met trots te spreken, zeggende: Wie vergelijkt zich met mij! Spoedig als hij drie of vier koppen drinkt wordt hij een aap, niet wetend wat hij doet. Wanneer hij dronken wordt, wordt hij een varken smerig door modder.

Genesis 9:22-23

En Cham zag de vader van Kena'an, zag de schaamte zijns vader en vertelde het zijn beiden broeders....en bedekten de schaamte huns vaders.

Specifieke Goddelijke voorzienigheid

Eén van de hoekstenen van Rabbi Israel Baal Shem Tovs leerstellingen was de doctrine van hashgachah peratit 'specifieke Goddelijke voorzienigheid'. Dit betekent dat niets bij toeval is -elke gebeurtenis in iemands persoonlijke leven heeft een doel.

Vanuit dit principe volgt een andere leerstelling van de Baal Shem Tov. "Je naaste is je spiegel." "Als je gezicht schoon is, is het beeld smetteloos. Maar wanneer je naar je naaste kijkt en ziet een fout, dan is het je eigen imperfectie -je moet jezelf corrigeren." Tot welk doel zou God veroorzaken dat je je naaste in verval ziet?

Men kan zeggen: Misschien moet ik mijn naaste helpen?

Om deze vraag te beantwoorden moeten we eerst kijken naar het principe van 'specifieke Goddelijke voorzienigheid'. Dit betekent niet alleen dat elke gebeurtenis betekenisvol is, maar ook zijn aspect en nuance.

Bijvoorbeeld, dezelfde gebeurtenis kan verschillend ervaren worden door verschillende waarnemers, afhankelijk van hoeveel zij weten over de mensen die er bij betrokken zijn en gebeurtenissen die er toe leidden. Goddelijke voorzienigheid is 'specifiek' in dat het elke waarnemer precies toont wat toepasselijk voor hem is. Als je getuige bent van een gebeurtenis dient alles ervan een doel cruciaal tot je missie in het leven.

Wanneer je geconfronteerd wordt met het gebrek van je naaste, zijn er twee onderscheidend elementen in je bewustzijn:
  • Het feit dat de persoon iets fout doet.
  • Zijn schuld, misdadigheid en verval.
De eerste bevat niet noodzakelijkerwijs de tweede: je mag bewustzijn van het feit dat een naaste iets fout gedaan heeft, toch kan zulke kennis vergezeld gaan met begrip en medeleven.

Om de fout van je naaste te corrigeren, is het genoeg om te weten dat de handeling fout was. Om ook zijn schuld te voelen is compleet onnodig; integendeel, het hindert je mogelijkheid hem op een liefdevolle en tolerante manier te benaderen. Het enige mogelijke doel dat kan dienen is te benadrukken hoe verachtelijk de zaak is in jezelf, en dat je daardoor verplicht bent het te corrigeren.

Dit is wat de Tora ons vertelt wanneer het zegt: "en zij zagen hun vaders schaamte (naaktheid) niet". Shem en Jafet zagen niet alleen fysiek de naaktheid van hun vader, ze zagen ook niet zijn schuld. Ze wisten alleen maar hoe het te corrigeren.



Samenvatting - vragen

Om voor uzelf te controleren of u de tekst goed begrepen heeft volgt hier een aantal vragen. De antwoorden vindt u terug in bovenstaande tekst.
  1. Wat deed Satan toen hij Noach hielp met de wijngaard?
  2. Wat wordt bedoeld met specifieke Goddelijke voorzienigheid?
  3. Wat bedoelt de Baal Shem Tov met: "Je naaste is je spiegel?"
  4. Tot welk doel zou God veroorzaken dat je je naaste in verval ziet?
  5. Welke twee onderscheidende elementen zijn er wanneer je geconfronteerd wordt met het gebrek van je naaste?
  6. Wat bedoelt de Tora met: "en zij zagen hun vaders schaamte (naaktheid) niet?"

Lees verder

© 2007 - 2017 Etsel, het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van de infoteur is vermenigvuldiging verboden.
Gerelateerde artikelen
Joodse Bijbel: Noach en de ZondvloedJoodse Bijbel: Noach en de ZondvloedNoach en zijn familie zijn de enige rechtvaardige en vrome mensen op aarde. Omdat de rest van de mensheid in corruptie l…
Hoe groot was de ark van Noach?Dat de Ark van Noach een geweldig grote boot geweest moet zijn is duidelijk, maar hoe groot was de ark precies? Hoe zou…
Wordt vegetarisme in de Jodendom aangemoedigd of ontmoedigd?Vegetarisme is geen gebod in het Jodendom. Toch mocht Adam alleen vruchten en groente eten. Er staat nergens dat hij vle…
Noachieden: de Zeven Wetten van NoachNoachieden: de Zeven Wetten van NoachOp de berg Sinaï ontving het Joodse volk van God de Tora met 613 verplichtingen (mitsvot). De rest van de mensheid kreeg…
Joodse denkers: Rasji  Commentaar op GenesisJoodse denkers: Rasji Commentaar op GenesisIn het boek 'Rasji - een middeleeuws Joods denker' van Chaim Pearl geeft de auteur een aantal langere voorbeelden van Ra…
Bronnen en referenties

Reageer op het artikel "Torastudie 16: Noach, Sem, Cham en Jafet - Genesis (9:20-23)"

Plaats als eerste een reactie, vraag of opmerking bij dit artikel. Reacties moeten voldoen aan de huisregels van InfoNu.
Meld mij aan voor de tweewekelijkse InfoNu nieuwsbrief
Infoteur: Etsel
Laatste update: 01-07-2015
Rubriek: Mens en Samenleving
Subrubriek: Religie
Special: Torastudie
Bronnen en referenties: 3
Schrijf mee!