Persoonsverwisseling in de Koran?

Maria is de dochter van Hanna en Imran. De ouders van Maria stammen uit een belangrijke priestersfamilie binnen het Jodendom. Bij haar zwangerschap heeft zij - de vrouw van Imran - dan ook een eed tegenover God afgelegd , waarin zij beloofde dat haar kind God zal dienen in een godsdienstige functie. En zo laat God Maria opgroeien tot een vrouw die uitblonk in haar vroomheid en religiositeit.

Maria, de moeder van Jezus in de Koran

3:33, 34, 35, 36
"God verkoos Adam en Noach en de nakomelingen van Abraham en de nakomelingen van Imran boven de volkeren.
Afstammelingen, de een van de ander. En God is Alhorend, Alwetend.
Toen de vrouw van Imran zeide: "Ik draag aan U op wat in mijn baarmoeder is, dat het vrij zal zijn, aanvaard het van mij, Gij zijt gewis Alhorend, Alwetend."
Toen zij er van verlost was, zeide zij: "Mijn Heer, ik ben verlost van een meisje." - God wist het beste wat zij voortbracht. "En de man is niet gelijk aan de vrouw. En ik heb haar Maria genoemd en ik stel haar en haar nageslacht onder Uw bescherming tegen Satan, de verworpene"

Verwarring?

Naar aanleiding van vers 19:28 wordt er weleens betoogd dat Maria, de moeder van Jezus verwisseld wordt met een andere Maria! Namelijk, Maria de zuster van Mozes en Aaron, de dochter van Amiram.
Amiram, de vader van Mozes, Aaron en Maria, wordt in koran zelf niet genoemd, hun moeder wel, maar niet bij naam.

Het enige vers, dat voor verwarring kan zorgen luidt:
"O Zuster van Aaron, uw vader was geen verdorven man noch was uw moeder een onkuise vrouw."

Het volk dacht nu dat Maria een buitenechtelijk kind had gebaard, en reageerde geschrokken. Hoewel dit vers op het eerste gezicht suggereert dat de moeder van Jezus verward wordt met de zuster van Mozes en Aaron, is daar geen sprake van, wanneer we de verzen in een breder context leggen zien we meteen dat het om Maria, de moeder van Jezus gaat. Zonder al te veel Korancitaten te plaatsen, ga ik door naar het vers wat nu van belang is, namelijk 19:34:

"Aldus was Jezus, de zoon van Maria. En het ware woord waaraan zij twijfelen"

De volgende verzen maken duidelijk dat Zacharias, de vader Johannes de doper, verantwoordelijk werd voor de zorg en voor de religieuze opleiding van Maria.

Koran 3:44 en 3: 37
"Dit is een van de tijdingen van het ongeziene, die wij u openbaren. En gij waart niet bij hen toen zij lootten , wie hunner de voogd van Maria zou zijn, noch waart gij bij hen, toen zij met elkander redetwistten"

"Daarom nam haar Heer haar (Maria) met welbehagen aan en deed haar goed opgroeien en vertrouwde haar aan Zacharia toe"

Overigens is Zacharias verwant aan Imran, de vader van Maria.

Op meerdere plaatsen in de koran wordt er een melding van gemaakt dat Jezus, de zoon van Maria, het Evangelie heeft ontvangen, wat als vervullend functioneerde en bevestigend is voor de Thora, zie hier 2 verzen.

Koran 57:26, 27
"En Wij zonden Noach en Abraham, en Wij plaatsten in hun nageslacht het profetenambt en het Boek. En enigen van hen waren op het rechte pad, maar de meesten hunner waren overtreders".

" Dan deden Wij Onze boodschappers in hun voetsporen treden en Wij deden Jezus, de zoon van Maria, opvolgen en Wij gaven hem het Evangelie"

Koran 5:46
"En Wij deden Jezus, zoon van Maria in hun voetsporen treden, vervullende, hetgeen voor hem in de Torah was, en Wij gaven hem het Evangelie, dat licht en leiding bevatte, bevestigende hetgeen daarvoor in de Torah was en een leiding en een vermaning voor de godvrezenden"

Gezegde

Maria wordt in de Koran meestal aangeduid als 'Maria, de dochter van Imran'. Terwijl de vader van Mozes en Aaron, die Amiram heet, daarentegen niet genoemd wordt.

Bovendien wordt uit de twee bovenstaande verzen duidelijk dat Jezus, de zoon van Maria, het Evangelie ontving als aanvulling en ter bevestiging van de Thora, en dat had nooit gekunt als de moeder van Jezus en zuster is geweest van Mozes en Aaron, want dan zou Mozes een oom zijn van Jezus, en zouden ze ongeveer in dezelfde periode hebben geleefd, en dan was er zeker geen sprake geweest van een Evangelie als aanvulling en bevestiging van de Thora, waar de Koran regelmatig over spreekt.

Blijft de vraag: Hoe kan de Koran dan spreken van: "O Zuster van Aaron"?. Korancommentaar Ibn Kathier vermeld dat Maria hier is vergeleken met Aaron vanwege hun goedheid en vroomheid. En vermelde een overlevering van de Profeet Mohamed waarin hij verklaarde: "Ik kom de zoon van Maria het dichtst nabij, want tussen hem en mij is er geen Profeet".

De twee Maria's met elkaar verwarren is dus niet mogelijk, aangezien Jezus nog tussen Mozes en Mohamed in moet komen.
Na dit allemaal kan de koran dus niet door middel van een eenzaam versje stellen dat Maria, de moeder van Jezus, Maria zou zijn, die de zuster is van Mozes en Aaron.

Zoals wij hier in Nederland een gezegde kennen dat als volgt luidt: "Alle harten zijn gezusters, alle beurzen geen gebroeders" (Vriendschap geeft makkelijker dan geld). Dit gezegde suggereert toch ook niet dat alle mensen zussen en broers zijn van elkaar? Het vers is ook gebaseerd op een bepaalde taalgebruik, in Arabische kringen is het ook normaal dat men in bredere familieverwanten praat, bv iemand met een bepaalde eigenschap, wordt snel de broeder of de zuster genoemd van iemand met eenzelfde eigenschap, de twee hoeven zeker geen familie van elkaar te zijn, al leven de twee nog zo ver an elkaar, of zelfs in verschillende perioden.

Bovenstaand vers kan dus niet alleen taalkundig worden benaderd, taalkundig zijn er veel citaten die een juiste voorstelling van zaken geven. Enige logica in denkwijze is hier zeker vereist.