Religie en Ziel

Basisprincipes Jodendom 3: een rustige vredige geest

Infoteur: Etsel

Een liberale Joodse rabbijn was onder de indruk van de rust en vredige geest van de chassidiem. Hij vroeg zich af of dit niet naïef was. Kwam het omdat ze zich afzonderen van de moderne wereld zodat ze innerlijke rust krijgen? De Rebbe van de chassidiem antwoordde dat het geen naïviteit is. Ze zijn niet in tweeën verdeeld. De meeste mensen worden uit elkaar getrokken door een centrifugaal conflict dat hun geest van hun ziel scheidt, hun principes van hun verlangens. Ze zijn niet integer.


Twee dimensies van geloof: geloof via de ziel en geloof via het intellect

De Ramak schreef ooit: "Wie geen Kabbala bestudeert is een ketter." Deze verklaring is moeilijk te begrijpen omdat vele Joden, inclusief enige Tora leiders, geen kabbala bestuurden. Moeten we nu stellen dat zij allemaal ketters zijn?

Er zijn twee dimensies van ons geloof:
  • Geloof dat afstamt van de ziel, de fundamentele toewijzing van een Jood aan God omdat hij een Jood is en zijn ziel feitelijk een deel is van God.
  • De pogingen dat geloof eigen te maken door kennis en intellect.

Elke Jood, ongeacht of hij Kabbala studeert of niet, gelooft omdat het de essentie van zijn wezen is. Wanneer hij echter probeert de fundamentele principes waarop zijn geloof gebaseerd is intellectueel te doorgronden, kunnen fouten worden gemaakt. God is oneindig. Met menselijk maatstaven kunnen we God niet meten.

De grenzen aan de sterfelijke wijsheid

Neem twee concepten:
  • God is een Eenheid die verbonden is met elk schepsel.
  • God verandert niet.

Als God niet met alle schepsels verbonden is dan zou er plaats zijn voor andere goden. Het Jodendom gelooft daar niet in. Ook het concept dat God niet verandert is fundamenteel voor de definitie van God in het Jodendom. Zou God wel veranderen dan zou Hij beïnvloed worden door een andere entiteit.

Hoe kan God echter een Eenheid zijn die alles controleert en toch niet verandert? Dat wil Ramak zeggen met het niet bestuderen van Kabbala. Voor het geloven in God is het geen probleem. Maar om God intellectueel te begrijpen komen mensen tot ketterse conclusies: of hij geeft toe op de Eenheid van God of op Gods onveranderlijkheid.

Spirituele schizofrenie

Maar als een persoon geen intellectueel begrip krijgt over deze kwesties zal hij functioneren met een innerlijke dichotomie. De ziel, geest en hart van een persoon moeten in harmonie functioneren met het innerlijke geloof aangestoken door de ziel die zich manifesteert in de gedachten en gevoelens van de persoon. Rambam (Maimonides) schrijft: "Men heeft de Heilige lief, gezegend is Hij, alleen door de kennis die men van Hem heeft. De omvang van de kennis bepaalt de mate van liefde."

Begrijpen dat de logica overschrijdt: het bestuderen van de Tora en Kabbala (chassidoet)

Hoe kan echter een sterveling God begrijpen in zijn oneindigheid? God gaf echter de Tora aan de mens, Zijn eigen wijsheid. Door het bestuderen van de Tora begrijpt men Godzaligheid. Meer specifiek het bestuderen van Kabbala en chassidoet leidt tot het begrijpen van Godzaligheid door middel van spirituele concepten in een raamwerk waar we de concepten kunnen begrijpen. Omdat God werkelijk onbegrensd is kan Hij Zichzelf ook manifesteren in het intellect. Alle grenzen worden zo overschreden.

Studeren onder begeleiding

Het bestuderen van kabbala en chassidoet moet wel onder begeleiding gebeuren omdat er anders fouten gemaakt kunnen worden.

Meer over het Joodse geloof is te lezen in mijn special Jodendom: Wat we geloven -basis ideeën van het Joodse geloof.
© 2008 - 2010 Etsel, gepubliceerd in Religie (Mens en Samenleving) op 25-12-2008, laatst gewijzigd op 09-02-2009. Het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van Etsel is vermenigvuldiging van dit artikel verboden. Meer...

Verwante artikelen


Reageer op het artikel "Basisprincipes Jodendom 3: een rustige vredige geest"


Er zijn nog geen reacties geplaatst op dit artikel.