Joodse visie: God is geen mens en de mens is geen God
Joden geloven dat God God is en geen mens wordt en dat mensen mensen zijn en geen God worden. Het is het kenmerk van het heidendom om God te verwarren met menselijke wezens. In de Bijbel zien we dit gebeuren met Farao, Haman, Antiochus. Maar de Bijbel verklaart duidelijk dat God geen mens is. In Hosea 11:9 staat: "Want Ik ben God en geen mens." De idee dat Jezus de Zoon van God is, is dus een heidens idee.Scherp onderscheid tussen God en mens in de Joodse Bijbel
In de Joodse Bijbel wordt een duidelijk en scherp onderscheid gemaakt tussen God aan de ene kant, en mensen aan de andere kant. In Ezechiël 28:2 wordt een reprimande gegeven tegen mensen die beweren God of Goddelijk te zijn: "Mensenkind, zegt tot den vorst van Tyrus: zo zegt de Here Heer: omdat uw hart hoogmoedig geworden is en gij zegt: ik ben een god, een godenwoning, bewoon ik midden in zee, -terwijl gij een mens zijt en geen god- en gij in uw hart uzelf gelijkstelt met een god."In Hosea 11:9 vertelt God dat hij geen mens is: "Ik zal mijn brandende toorn niet ten uitvoer brengen. Ik zal Efraïm niet verder verderven. Want Ik ben God en geen mens, heilig in uw midden, en Ik zal niet komen in toorngloed."
In Numeri 23:19 staat dat als God een mens zou zijn Hij zou liegen en berouw zou hebben en geen beloften zou houden: "God is geen man, dat Hij liegen zou; of een mensenkind, dat Hij berouw zou hebben. Zou Hij zeggen en niet doen, of spreken en niet volbrengen?"
God wordt geen mens en mensen geen goden
In drie Joodse Heilige Dagen komt tot uitdrukking dat God geen mens is en mensen geen goden.Pesach: De Tien Plagen die God tegen Egypte uitvoerde waren niet gericht tegen de Egyptenaren, maar tegen de goden van de Egyptenaren, zoals de Nijl, de zon, god van de oogst, de priesters van de goden (de eerst geboren zonen), Farao (Sorry, Farao, maar je bent God niet).
Chanoeka: Antiochus wilde de Joodse inwoners Hellenisten maken, volgelingen van Zeus. Toen de Joden weigerden ging Antiochus hen vervolgen. Antiochus ging zichzelf Antiochus Epifanus noemen (Antiochus die door god wordt gemanifesteerd). (Sorry, Antiochus, maar je bent God niet).
Poeriem: Haman wilde de Joden uitmoorden omdat Mordechai niet voor hem wenste te buigen. (Sorry Haman, je bent God niet).
In het christendom wordt het onderscheid tussen God en mens niet zo duidelijk gemaakt. Christenen beschouwen immers Jezus als Zoon van God. Dit is in strijd met de Joodse Bijbel.
Meer over het verschil tussen Jodendom en christendom is te lezen in mijn special In welk opzicht het Jodendom verschilt van het christendom.
Gerelateerde artikelen
De zogenaamde Hebreeuws Christelijke seider In een poging om Joden te bekeren proberen christenen Joodse feesten een chri…Jodendom - christendom: een wereld van verschil Veel christenen wijzen erop dat het Nieuwe Testament Joods is. Voor een g…
Bijbelboeken - oude en nieuwe testament De Bijbel bestaat uit verschillende boeken, onderverdeeld in het Oude en Nieuwe T…
De Joodse Masjiach en de christelijke Messias: een conflict Veel mensen denken dat het begrip Messias in het christendom…
Joodse meisjesnamen en hun betekenis: letter K L M N O In dit artikel aandacht voor Joodse meisjesnamen. In dit deel kome…
Reageer op het artikel "Joodse visie: God is geen mens en de mens is geen God"
Bianca, 01-01-2012 22:34
Ik geloof in een goddelijk netwerk van wederkerigheid. Iedereen is een deel van het goddelijke. Wij leven in verschillende dimensies. Wijl we gedachtes maken en deze energie om weten te zetten in materie volgen we een bepaald levenspad. De focus van de creator bepaald zijn wereld. Deze wereld wordt vastgelegd met een verlangen dit kan zowel goed of kwaad zijn. Zuivere intensies en spontane acties komen meestal direct tot uiting en hebben de meeste waardevolle energie. De les van de creator is om geen leegte in zijn volheid te creeren. Rupsje nooit genoeg leidt tot een onvervult bestaan. Waardoor de energie bij het sterven (de gedachtes) zullen blijven hangen en zich zullen uitte in een leven waarin de les weer in sterkere mate zal worden aangeboden, tot dat de mens leert tevredenheid te vinden en volledig zonder angsten in een mooie wereld steeds kan wederkeren.
Koen, 27-08-2011 12:39
Het is heel eenvoudig: ieder mens en alle realiteit is God zelf. Het enige misverstand is het onderscheid maken: slechts 1 zoon of dochter van God is God, en de "rest" niet. Slechts 1 volk is het uitverkoren volk van God en de "rest" niet. God is weldegelijk de mens en de mens is weldegelijk God, maar God is meer dan de beperkte mens, totdat de mens tot een diep mystiek inzicht komt over zijn/haar ware onbeperkte natuur. De Joodse God, als een afgezonderde abstractie die slechts sporadisch communiceert met mensen, bestaat niet, en voor een dergelijk idee kan nooit een bewijs worden gegeven. Het diepere mystieke inzicht echter dat alle realiteit God is (ook de mens), is weldegelijk te begrijpen en is als 'het leven' en 'de waarheid' te ervaren door ieder mens, zonder uitzondering of afzonderingen. Mijn eigen ervaringen staan dan ook haaks op dit Joodse geloof dat nooit of te nimmer tot volledig begrip/begrijpen kan leiden. Het is in feite een doodlopende weg in iemands ontwikkeling.
Reactie infoteur, 03-11-2011
De God van Israël is de enige die bestaat. Er bestaat niets naast Hem omdat God boven oneindigheid staat. Dus de enige realiteit is God.
Etsel
Franet, 27-01-2011 11:03
Het mysterie van de drie-eenheid is moeilijk in een paar woorden uit te leggen, maar ik denk dat we het accent moeten leggen op EENHEID en niet op drie. God is één. Als we dan toch iets willen begrijpen van dit mysterie, dan moeten we een hulpmiddel inschakelen. Stel je hebt een appel. Die appel is een eenheid. Het is één appel. Nu gaan we die appel in drie stukken snijden. Het is nog steeds één appel, maar we zien drie losse stukken, die onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn.
Zo is het ook met God. Het is één God, die Zich manifesteert als Vader, Zoon en Heilige Geest. De Vader bewoont een ontoegankelijk licht in de Hemel. De Zoon is 2000 jaar geleden naar de Aarde gekomen om de mens met de Vader te verzoenen. Toen Hij weer terugkeerde naar de Hemel heeft Hij de Heilige Geest gezonden, opdat wij niet als wezen zouden achterblijven, maar toegerust zouden worden met kracht van omhoog, met Goddelijke kracht, om weerstand te kunnen bieden tegen de verleidingen des duivels. Dit lijkt mij duidelijk.
Reactie infoteur, 27-01-2011
Geachte,
Het is niet mogelijk om met u een discussie aan te gaan. U begrijpt simpelweg niet het Joodse Godsbegrip. Om die reden praat u constant langs me heen.
Wanneer u reclame wenst te maken voor Jezus c.q. het christendom dan lijkt het beter om uw energie te steken in het schrijven van eigen artikelen. InfoNu biedt u daarbij de mogelijkheid.
Reacties met de bedoeling om het christendom te promoten laat ik door de moderators weghalen. Mijn artikelen zijn slechts bedoeld om informatie te geven over het Jodendom. Als u daar als christen anders overdenkt is dat prima, maar die visie laat ik niet onder mijn artikelen plaatsen.
MVG,
Zandbergen, 26-08-2008 12:32
In het Nieuwe Testament wordt Jezus wel duidelijk God genoemd of gelijk aan God gesteld. Ik snap dat je het NT niet dezelfde waarde geeft als het oude testament, maar het NT verwijst in elk geval wel naar Jezus als God.
De Godheid van Christus
?Thomas antwoordde en zei tot Hem : Mijn Here en mijn God? (Johannes 20:26)
?De Christus, die is boven alles, God, te prijzen tot in eeuwigheid? (Romeinen 9:5).
?Christus Jezus, die, in de gestalte van God zijnde, het God gelijk zijn niet als een roof heeft geacht? (Philippi 2:6).
?De zalige hoop en de verschijning van onze grote God en Heiland, Jezus Christus? (Titus 2:13).
?De gerechtigheid van onze God en Heiland, Jezus Christus? (2 Petrus 1:1).
?Het Woord (Jezus Christus) was bij God en het Woord was God? (Johannes 1:1).
Reactie infoteur, 26-08-2008
Hallo Zandbergen,
De Masjiach is nimmer God. Het is een mens met Goddelijke gaven, maar kan onmogelijk gelijk gesteld worden aan God.
MVG,
Etsel
Zandbergen, 26-08-2008 12:22
Nog geen antwoord op mijn opmerking: waarom wordt hij dan eeuwige vader genoemd in de door mij genoemde tekst. En zover ik weet kent het oud- hebreeuws geen onderscheid tussen kleine en hoofdletters. Hij met kleine h kan dus ook op God slaan.
Reactie infoteur, 26-08-2008
Hallo Zandbergen,
Jesaja 9:5 luidt in het Hebreeuws: כִּי-יֶלֶד יֻלַּד-לָנוּ בֵּן נִתַּן-לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל-שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי-עַד שַׂר-שָׁלוֹם. 'Avi ad' moet hier vertaald worden met 'eeuwige adviseur' (gelet op de context waarin de tekst is geschreven) en niet als 'eeuwige vader'. In de Tora wordt normaliter voor 'de Eeuwige' 'Hasjem' of 'Hakodesj Baroech Hoe' gebruikt.
MVG,
Etsel
Zandbergen, 24-08-2008 21:14
Wat vind je van Jesaja 9: 5
5 Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven, en de heerschappij rust op zijn schouder en men noemt hem Wonderbare Raadsman, Sterke God, Eeuwige Vader, Vredevorst.
Duidelijke verwijzing naar God die in een lichaam verschijnt, God die mens wordt.
(In sommige bijbelvertalingen wordt God in deze tekst vertaald als Goddelijke held maar dat lost het probleem niet op. Want Hij wordt ook eeuwige Vader of Vader der eeuwigheid genoemd, een benaming die je niet mag plakken op gewone schepsels maar m.i alleen op God van toepassing is.")
Reactie infoteur, 24-08-2008
Hallo Zandbergen,
Het verwijst naar een specifiek teken van God om tot Koning Achaz van Juda te bewijzen dat hij Koning Pekah van Israël en Koning Rezin van Syrië zal overwinnen. Het teken werd bewaarheid zoals God beloofde: een kind genaamd Immanuel werd kort daarna geboren en Koning Achaz won de strijd. De naam van het kind 'Immanuel' betekent 'God is met ons' in de strijd. De naam werd niet aan Jezus gegeven bij zijn geboorte of zelfs later in zijn leven volgens het Nieuwe Testament. Bovendien werd Jezus 700 jaar later geboren.
Bovendien staat er "men noemt hem". Wanneer dit op God zou slaan dan zou er hebben moeten staan "men noemt Hem", dus met een hoofdletter.
God heeft zich geopenbaard als een eenheid. "Ik ben die Ik ben". Jezus heeft zelf verklaard dat hij God niet is. In Johannes 14:28 staat: "Want de Vader is meer dan ik."
Groet,
Etsel
Bronnen en referenties
- De Joodse Bijbel