De doodstraf. Een Joodse visie

De doodstraf is momenteel erg actueel. Zo werd bijvoorbeeld Saddam Hoessein de doodstraf opgelegd. De Verenigde Staten, die zelf ook de doodstraf hebben, waren voor, maar de EU was tegen. In de Tora wordt veel aandacht besteed aan Sedom en Gomorra. Abraham houdt een vurig pleidooi om de steden te redden. Maar God vernietigt uiteindelijk de twee plaatsen. Hoe kijkt het Jodendom aan tegen de doodstraf?

De doodstraf

De doodstraf is in sommige landen een door de rechter opgelegde straf. De uitvoering ervan heet executie. De ter dood veroordeelde wordt meestal een tijd in de dodencel vastgehouden. De executie vindt op een speciale plek plaats. Dit gebeurd volgens een bepaald protocol door een bevoegd persoon. Voorbeelden van de doodstraf zijn een dodelijke injectie, de elektrische stoel en een vuurpeloton.

Voorstanders en tegenstanders

Er is heel wat te doen om de doodstraf. Voorstanders vinden het een afschrikwekkende methode. Het voorkomt herhaling en de dader moet maar de consequenties dragen. Bovendien is het goedkoper dan een levenslange gevangenisstraf. Tegenstanders vinden de doodstraf te zwaar. Er is nooit aangetoond dat het afschrikwekkender zou werken. Bovendien kunnen gerechtelijke fouten zijn gemaakt en kan het met de doodstraf niet meer rechtgezet worden. Het zou ook niet goedkoper zijn omdat de processen al veel geld kosten. Daarnaast moet een straf er zijn om van te leren en dat kan niet bij de doodstraf.

De Joodse visie

Hoe staat het Jodendom tegenover de doodstraf? In de Bijbel staat: "Wie het bloed van mensen vergiet, zijn bloed zal door de mensen vergoten worden. Want G’d heeft de mens naar Zijn beeld gemaakt". De doodstraf lijkt een dwingende noodzaak. Voorstanders menen dat respect voor menselijk leven meebrengt, dat de mens niet zomaar gedood kan worden. Echter in de Tora vindt niet altijd de doodstraf plaats na een moord. Kaïn, David en Achab worden wel gestraft maar niet met de dood. Het Sanhedrien (Joods gerechtshof) te Jeruzalem was reeds 40 jaar vóór de verwoesting van de Tempel in het jaar 70 gestopt met het toepassen van de doodstraf (vergelijk Nederland pas in 1870)

In de Talmoed wordt de doodstraf nauwelijks gehanteerd. Zo wordt de wet van 'de weerspannige zoon' in de Talmoed besproken (Babylonische Talmoed Sanhedrien 68b-72a) maar op het eind wordt geconcludeerd dat het geval van 'de weerspannige zoon' nooit is voorgekomen en ook nooit zal voorkomen. Deze wet werd alleen voor studie gebruikt. In de praktijk werd deze niet toegepast. Toch is Rabbi Jonatan tegen en stelt: "Ik heb een weerspannige zoon gezien en op zijn graf gezeten". In de Babylonische Talmoed Sanhedrien 51b wordt het bestuderen van de doodstraffen vergeleken met het bestuderen van de offers, die ook in de praktijk niet meer uitgevoerd worden. In de Misjna Makkot (1:10) staat dat een Sanhedrien (joodse rechtbank), dat iemand één keer per zeven jaar ter dood veroordeelt, als een bloedbank wordt beschouwd. Maar er zijn ook rabbijnen die helemaal tegen zijn. Rabbi Sjimon ben Gamli'eel stelt echter dat dit averechts zou werken: "Met zo een opstelling zouden er veel moordenaars onder Israël zijn".

In de Middeleeuwen is de doodstraf onder Joodse rechtbanken in Spanje nog weleens toegepast. Maar de Joodse geleerde Maimonides was tegen. In het huidige Israël is alleen nazi-oorlogsmisdadiger Adolf Eichmann ter dood veroordeeld. Dit was een uitzondering. Er bestaat geen doodstraf in Israël.

Moet de doodstraf opnieuw worden ingevoerd? Geef uw mening!

Vindt u dat de doodstraf opnieuw moet worden ingevoerd of vindt u dat dit niet helpt? Vindt u dat daders een nieuwe kans moeten krijgen om hun fouten te verbeteren?

Geef uw mening weer onderaan het artikel in het reactieblokje!

Meer over Jodendom is te lezen in mijn special Jodendom: Joodse zienswijzen (deel II). © 2007 - 2010 Etsel, gepubliceerd in Religie (Mens en Samenleving) op 28-10-2007, laatst gewijzigd op 07-02-2009. Het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van Etsel is vermenigvuldiging van dit artikel verboden. Meer...

Verwante artikelen

• Waarom vertelt de Bijbel weinig over leven na de dood?: Gelooft het Jodendom in het leven hierna? Wanneer je de Tora leest dan lijkt het alsof er nauwelijks over een leven na dit leven wordt gesproken. Is di…
• Jodendom: masorti (conservatief) Jodendom: De Masorti beweging binnen het jodendom kent verschillende vormen. Er zijn o.a. groepen in Israël, Verenigde Staten, Verenigd Koninkrijk en Nederland. In dit artike…
• Onweer: de Goddelijke betekenis: Onweer is wetenschappelijk makkelijk te verklaren. Maar wat is de diepere goddelijke betekenis van onweer? Volgens rabbijn Boruch Leff van het Torah-Institute in Baltimore wo…
• Religieuze geschiedenis Joden 38: Ontstaan van de Talmoed: Gedurende de vervolgingen van Hadrianus worden de Joodse wijzen gedwongen zich te verstoppen. Met zoveel onrust en Joden die vluchten uit het land I…
• Geschiedenis Joodse volk 6 (het Rabbijnse tijdperk): Het Rabbijnse tijdperk brak aan na de vernietiging van Jeruzalem door de Romeinen in 70 na de gewone jaartelling. Rabbijn Jochanan ben Zakkai kreeg toeste…

Bronnen en/of referenties

• Wikipedia
• Rabbijn R. Evers